Gregor Abulfarag’ın, daha çok bilinen adıyla Bar Hebraeus’un doğumunun 800. yıldönümü, Mezopotamya’nın ve Ortaçağ Yakın Doğusu’nun en parlak entelektüel figürlerinden birini yeniden hatırlamak için eşsiz bir vesiledir. Bu yıldönümü, yalnızca bir bilginin hayatını anmak değil, aynı zamanda kültürlerin, dillerin ve inançların kesiştiği bir coğrafyada nasıl olağanüstü bir zihinsel üretkenliğin ortaya çıkabildiğini yeniden düşünmek anlamına gelir. Bar Hebraeus’un teoloji, felsefe, tıp, doğa bilimleri, tarih, dilbilim ve hukuk gibi alanlara yayılan olağanüstü genişliği, onu Süryani bilim geleneğinin en güçlü temsilcilerinden biri hâline getirir. Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage (GEDSH) ¹ ve Catholic Encyclopedia ² gibi modern akademik kaynaklar, onun çağının birikmiş bilgisini koruyan, sentezleyen ve gelecek kuşaklara aktaran benzersiz rolünü özellikle vurgular.

1225/26 yılında Melitene’de (Malatya) doğan Bar Hebraeus, tıbbi ve bilimsel geleneklerle yoğrulmuş bir ortamda yetişti. Catholic Encyclopedia, babasını Süryani Yakubi Kilisesi’ne geçmiş Yahudi bir hekim olarak tanımlar; bu görüş uzun süre bilim dünyasında tekrarlandı. Ancak GEDSH, bu yorumun artık pek kabul görmediğini ve soyadının büyük olasılıkla ʿEbro köyünden geldiğini belirtir. Adının kökeni ne olursa olsun, aldığı eğitim olağanüstü genişti: tıp, felsefe, diller ve doğa bilimleri üzerine çalıştı. Antakya ve Trablus’ta geçirdiği yıllar, ona Doğu Akdeniz’in büyük kütüphanelerine ve dönemin önde gelen bilginlerine erişim sağladı. Bu dönem, onun entelektüel ufkunu belirleyen temel aşamalardan biri oldu.

Kilise kariyeri hızlı ilerledi. 1246’da piskopos olarak takdis edildi ve 1264’te Süryani Ortodoks Kilisesi’nin en yüksek ikinci makamı olan Doğu Mafiryonu görevine getirildi. Pastoral sorumlulukları onu Mezopotamya, İran ve Anadolu boyunca geniş seyahatlere yöneltti; bu yolculuklar sırasında hem kütüphanesini genişletti hem de farklı geleneklerden bilginlerle yoğun bir entelektüel alışveriş içinde bulundu. GEDSH ve Catholic Encyclopedia, Moğol döneminin siyasi çalkantılarına rağmen olağanüstü genişlikte bir külliyat üretmiş olmasını özellikle vurgular. İki düzineden fazla kitabı, büyük bir şiir koleksiyonu ve kapsamlı bir kutsal metin yorum geleneği onun kalıcı mirasını oluşturur. Maragha ve Tebriz’de — Moğol bilimsel faaliyetinin merkezlerinde — geçirdiği yıllar, onu Müslüman filozoflar, astronomlar ve idarecilerle temas içine sokarak entelektüel dünyasını daha da zenginleştirdi.

Bar Hebraeus’un felsefi ve ansiklopedik eserleri, Ortaçağ Yakın Doğusu’nun en iddialı bilimsel projelerinden birini temsil eder. Baş eseri Hewath Hekhmetha (“Bilgeliğin Özsuyu”), Aristotelesçi bilimin İbn Sînâ, Gazâlî ve diğer Arap düşünürleri aracılığıyla şekillenmiş geniş bir sentezidir. Catholic Encyclopedia, bu eserin Aristotelesçi müfredatın neredeyse tüm disiplinlerini — mantık, fizik, metafizik, psikoloji ve etik — kapsadığını belirtir. Teghrath Teghratha (“Ticaretlerin Ticareti”), Kethabha dhe Bhabhatha (“Gözbebekleri Kitabı”) ve Kethabha dhe Sewadh Sophia (“Bilgeliğin Sözü Kitabı”) gibi tamamlayıcı eserler, onun felsefi yöntemdeki ustalığını ve karmaşık gelenekleri berrak bir sistem içinde düzenleme yeteneğini gözler önüne serer. GEDSH, onun yalnızca bir derleyici olmadığını; özgünlüğünün kaynakları dikkatle seçme, düzenleme ve sentezleme biçiminde yattığını özellikle vurgular. Onun düşünce sistemi, akıl ile vahyin birbiriyle çatışmadığı, aksine birbirini aydınlattığı yönündeki derin inancını yansıtır. Bu yönüyle Bar Hebraeus, yalnızca bir filozof değil, aynı zamanda kültürler arasında köprü kuran bir bilge olarak öne çıkar.

Kutsal Kitap bilimi alanındaki çalışmaları da aynı derecede etkileyicidir. Anıtsal eseri Awṣar Roze (“Sırların Hazinesi”), metin eleştirisini doktrinsel açıklamayla birleştiren eksiksiz bir İncil yorumudur. Catholic Encyclopedia, onun gelişmiş filolojik yaklaşımını öne çıkarır: Bar Hebraeus, Peşitta’yı İbranice, Septuaginta, Symmachus, Theodotion ve Aquila’nın Yunanca çevirileri, ayrıca Ermenice, Kıptice ve Süryanice çevirilerin başlıcaları — özellikle Syro-Hexapla — ile karşılaştırmıştır. Bu çalışma, Origenes’in Hexapla’sını yeniden inşa etmek ve Yakın Doğu’daki kutsal metin aktarımını anlamak için temel bir tanıklıktır.

Tarihsel eserleri, Makhtbhanuth Zabhne (“Kronik”) adı altında toplanır ve Chronicon Syriacum — siyasi dünya tarihi — ile Chronicon Ecclesiasticum — Batı Süryani ve Doğu Süryani geleneklerinin kapsamlı kilise tarihi — olarak ikiye ayrılır. GEDSH ve Catholic Encyclopedia, onun kaynaklarının genişliğini ve bunları sentezlerken gösterdiği metodolojik titizliği özellikle vurgular. Arapça uyarlaması olan History of Dynasties (“Hanedanlar Tarihi”), onun Süryanice ve Arapça entelektüel dünyaları arasında ne kadar akıcı biçimde hareket edebildiğini gösterir.

Teolojide Bar Hebraeus, Süryani Ortodoks Kilisesi’nin miafizit geleneğine bağlıydı; ancak dikkat çekici derecede uzlaştırıcı ve ekümenik bir ruh sergiledi. Catholic Encyclopedia, onun Süryani Ortodoks Kilisesi, Doğu Kilisesi, Ermeni Ortodoksluğu ve Kadıköy geleneği arasındaki farklılıkları dogmatik çelişkiler değil, teolojik nüanslar olarak gördüğünü belirtir. Eserlerinden birinin önsözünde Tanrı’ya, bu tartışmalardan uzak durma hikmetini verdiği için şükrettiğini ifade eder. Bu tutum, ölümünün yalnızca kendi cemaati tarafından değil, Nasturiler ve Ermeniler tarafından da yas tutulmasına katkıda bulunmuştur. Onun mistik eserleri — özellikle Kethabha dhe Yauna (“Güvercin Kitabı”) — içsel arınma, ruhsal derinlik ve etik sorumluluk üzerine yoğunlaşır; bu yönüyle Bar Hebraeus, yalnızca bir bilgin değil, aynı zamanda ruhani bir rehberdir.

Dilbilim, hukuk ve doğa bilimlerine yaptığı katkılar, onun bilimsel genişliğini daha da ortaya koyar. Kthobo d-Semḥe (“İhtişamlar Kitabı”) ve Kthobo d-Balṣuṣitho (“Kıvılcım Kitabı”) gibi gramer çalışmaları, yüzyıllar boyunca Süryani dilbilimini şekillendirmiştir. Kırk bölümden oluşan geniş kanonik derlemesi Kethabha dhe Hudaye (“Yönlendirmeler Kitabı”), kilise bilimi, sakramentoloji, ekonomi, hukuk ve etik gibi konuları ele alarak Süryani Ortodoks Kilisesi’nin hukuki geleneklerini kodifiye eder. Ayrıca tıp, astronomi ve matematik alanındaki yazıları, çağının bilimsel geleneklerine tam anlamıyla hâkim bir bilgin olduğunu gösterir.

Doğumundan sekiz yüzyıl sonra Bar Hebraeus, kültürlerarası ve disiplinlerarası bilginin bir modeli olarak durmaktadır. Eserleri, hem geleneğe kök salmış hem de dilsel, dini ve kültürel sınırların ötesindeki diyaloğa açık bir entelektüel yaklaşımı örnekler. Bugünün dünyasında giderek daha fazla takdir edilen kültürlerarası bilgi, onun yaşamında somut bir gerçeklikti. Bar Hebraeus’un mirası, bilimsel mükemmeliyetin geleneklerin buluştuğu, etkileştiği ve birbirini zenginleştirdiği yerlerde geliştiğini hatırlatır. Bu anlamda Bar Hebraeus, yalnızca tarihsel bir şahsiyet değil, aynı zamanda çağdaş akademik araştırmalar için ilham kaynağıdır. Onun sesi, sekiz yüzyıl sonra bile, merakın, entelektüel cömertliğin ve karşılıklı öğrenmenin değerini hatırlatan güçlü bir çağrı olarak yankılanır.

Süryani Ortodoks Kilisesi’nde yortu günü, vefat ettiği tarih olan 30 Temmuz’da kutlanır. Musul’un 20 kilometre kuzeydoğusundaki Alfaf Dağı’nda bulunan Mor Mattai Manastırı’nda muhafaza edilen kutsal emanetleri, hâlâ sadıklar için önemli bir hac merkezidir.

¹ https://gedsh.bethmardutho.org/entry/Bar-Ebroyo-Grigorios

² https://www.catholic.com/encyclopedia/Bar-Hebraeus

Yazar: Abdulmesih BarAbraham   ; Güncelleme Tarihi: 25 Şubat 2026